星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外(wài丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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