什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面是关(guān)注(zhù)人的(de)生存与发展的(de)。

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什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又密(mì)切相关(guān)的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是(shì)在(zài)推动社会发展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展方面(miàn)都居(jū)于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求人(rén)的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表的主体，也(yě)是政治生活(huó)、精神(shén)生(shēng)活(huó)乃至整个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层(céng)面的需(xū)要(yào);不(bù)仅(jǐn)创造条(tiáo)件满(mǎn)足人的生(shēng)存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发展、自我完善需(xū)要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不(bù)是(shì)由外力强制的(de)发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的(de)发展;是在(zài)承(chéng)认(rèn)人(rén)的(de)差异性、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个(gè)性发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是(shì)以人为本(běn)位的世界(jiè)观，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是(shì)人的(de)心灵、精(jīng)神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主(zhǔ)体、历(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表lì)史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物，它(tā)的(de)根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建(jiàn)设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生(shēng)活水(shuǐ)平得到(dào)了极大(dà)的提高(gāo)，物(wù)质(zhì)文明的进步使(shǐ)人们的衣(yī)食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们(men)带来(lái)了(le)丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导(dǎo)致了人(rén)文精(jīng)神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面(miàn)是(shì)人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代(dài)对物(wù)质生活的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会(huì)所能提供(gōng)之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人(rén)的要求，这(zhè)一思想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤(yóu)其是(shì)精(jīng)神文(wén)明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要的(de)宣传途径和最常见(jiàn)的文(wén)化(huà)载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历(lì)史的重任(rèn)，体现出(chū)深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味(wèi)、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共(gòng)鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的(de)双(shuāng)重构(gòu)建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的(de)关(guān)系是(shì)互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀(huái)、社会对(duì)人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关(guān)心人内(nèi)心(xīn)的(de)感受，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确对待自己、他人和(hé)社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对人的(de)生存(cún)状况的(de)关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周(zhōu)初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早(zǎo)出(chū)现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国(guó)传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处(chù)理人与人(rén)之间的关系(xì)方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以人为本、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的追求等方面做出了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化(huà)开辟(pì)了一(yī)条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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