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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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