星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shē虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴n)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(w虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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