在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

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