本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句是“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)的。

　　关于(yú)本顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗(shī)句以(yǐ)及(jí)本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，女(nǚ)孩说本(běn)来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句，本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思,比喻什么？，本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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