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当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(r当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗én)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。