黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗)是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真(z女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗hēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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