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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　马云看未来商铺的前景是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。马云看未来商铺的前景>

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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