天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú撒贝宁个人资料简历)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为撒贝宁个人资料简历致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hà撒贝宁个人资料简历n)时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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