抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是概(gài)念不(bù)同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加(jiā)以(yǐ)综(zōng)合而成一(yī)个新的概念；意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意(yì)象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思(sī)想感情(qíng)溶(róng)化在诗(shī)行中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别(bié)在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象艺术和(hé)意(yì)象艺术的(de)区别等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要(yào)求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派(pài)什么(me)区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早出现(xiàn)的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后(hòu)传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生(shēng)最初(chū)是对当(dāng)时(shí)诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是(shì)在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是(shì)自叔本华(huá)以来非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)哲学思想在文(wén)学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派(pài)为意象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗人大多经(jīng)历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界(jiè)也(yě)有人将(jiāng)意象派(pài)看做象(xiàng)征主义的分(fēn)支，实(shí)际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不(bù)满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关系(xì)，而要(yào)让(ràng)诗意在表象(xiàng)的(de)描(miáo)述(shù)中，一(yī)刹(shā)那间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象去约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也(yě)用意(yì)象，两者都以意象为“客观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把意(yì)象当做符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自然而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日(rì)本俳(pái)句开(kāi)始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有宗教(jiào)的空(kōng)静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有(yǒu)利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不如家(jiā)禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青(qīng)蛙(wā)见南山(shān)来(lái)嘲讽(fěng)自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗(shī)完全(quán)浸润在意(yì)象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人(rén)家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅(fú)挂(guà)于眼前(qián)的(de)图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派(pài)主(zhǔ)张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意象的魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神(shén)秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该(gāi)力(lì)图将(jiāng)全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派(pài)要求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的(de)理性和(hé)感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间(jiān)感悟(wù)到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如(rú)艾米的(de)代(dài)表(biǎo)作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的(de)漩(xuán)涡(wō)纹，/这(zhè)就是(shì)我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示中，瞬间传递出(chū)只可意会(huì)、不能言传(chuán)的诗人对人到中(zhōng)年茫然无(wú)奈的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方(fāng)式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按(àn)照事(shì)物发展的(de)客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的(de)一派(pài)，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思　　/可我就(jiù)是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没(méi)有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大(dà)笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们(men)这“派(pài)头十(shí)足的(de)一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而(ér)却是矫揉(róu)造作的文人(rén)，发起了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗人应当像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的(de)鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球(qiú)意(yì)象叠(dié)印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰(shì)含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思间，一(yī)刹(shā)那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代人(rén)的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂(jì)的(de)情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美(měi)丽，像绿树一样充满生(shēng)机(jī)，这(zhè)一切(qiè)滋润着“我”的成长和(hé)生命历程(chéng)，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女(nǚ)的美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间(jiān)的两个可见意象(xiàng)并(bìng)列在(zài)一起，借(jiè)以(yǐ)启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获(huò)得了(le)一个(gè)与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一意象含义(yì)，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下(xià)，不(bù)尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为除旧布新走向未(wèi)来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作(zuò)为意象派诗(shī)歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完(wán)全(quán)是(shì)在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬(shùn)间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人(rén)群中(zhōng)，诗(shī)人站立其间，过往的行人(rén)迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆忙忙木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思从身边(biān)走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和(hé)孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗(sú)陋与(yǔ)优美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出(chū)现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调的生活现实，同时又(yòu)展示(shì)了心灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对(duì)卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语言的(de)简洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的(de)诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一目了然地(dì)传(chuán)达了出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许(xǔ)多(duō)家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合(hé)的(de)内(nèi)在韵律与(yǔ)节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的(de)音乐性(xìng)写诗，反(fǎn)对(duì)按固定音步写诗(shī)，认为均匀(yún)的格律诗(shī)是等时性的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节(jié)拍器(qì)”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐字注释稿翻译(yì)，也(yě)就成了自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观意象；其二是(shì)客(kè)观意象。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一(yī)为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花(huā)中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻(qīng)轻地(dì)落在水面？”意象宁静美丽，犹如一(yī)幅美丽的风(fēng)景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意(yì)象诗歌原则下，更强调(diào)诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象不是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡(wō)的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断(duàn)地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形(xíng)成(chéng)了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是叶赛(sài)宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细(xì)腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念(niàn)，是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一(yī)个新的概念，此一概念就叫(jiào)做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某(mǒu)一个(gè)派别(bié)的名称(chēng)：它的形(xíng)成是(shì)经过长期持续演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二十世(shì)纪(jì)最流(liú)行(xíng)、最(zuì)具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出(chū)发(fā)点(diǎn)，排斥任何(hé)具(jù)有象(xiàng)征(zhēng)性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现(xiàn)手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发(fā)展(zhǎn)趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的(de)理论为出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形(xíng)主义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色(sè)为带(dài)有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理(lǐ)念(niàn)为出发(fā)点，经野(yě)兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画(huà)之(zhī)父”，曾是德(dé)国表现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里(lǐ)亚(yà)艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面(miàn)上把(bǎ)横(héng)线(xiàn)和竖线加以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并在(zài)其中安排(pái)红、黄、蓝三(sān)原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也(yě)是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造成独特(tè)的几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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