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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面(miàn)研究的(de)不(bù)是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们(men)就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学自然哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从一(yī)开始(shǐ)就在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自(zì)然形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以知道(dào)物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他(tā)就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他(tā)的数据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数(shù)据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推(tuī)测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在(zài)当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的著(zhù)作。试母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理图去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象中看到了(le)一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这很有可(kě)能(néng)就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第(dì)二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留(liú)下(xià)一面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎写的(de)，他之所(suǒ)以写得这么详细(xì)一(yī)定有他的(de)原因。所以(yǐ)只要(yào)了(le)解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这就(jiù)是他(tā)为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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