劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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