不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　复活的作者是谁，复活的作者是谁'color: #ff0000; line-height: 24px;'>复活的作者是谁，复活的作者是谁古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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