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  “方生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ),不可(kě)以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动,否定相对静(jìng)止。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学(x笑话的拼音怎么写,玩笑的拼音ué)的角度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化,但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

  意思是:万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng),看起来是千差万别,归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点,看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的(几十年(nián)时(s笑话的拼音怎么写,玩笑的拼音hí)间)、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形态(tài)与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù),那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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