十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。<陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文/p>

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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