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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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