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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(x关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少īn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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