不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积(jī)跬(k世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空uǐ)步以(yǐ)至千里是(shì)啥意思(sī)是每天(tiān)半(bàn)步半步的积(jī)累(lèi)起来，一段时间(jiān)后(hòu)就是一千(qiān)里路(lù)的。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，跬怎么读，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思(sī)，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)无以至千里不积小流意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

不积(jī)跬(kuǐ)步到(dào)底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚持下去(qù)，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步(bù)，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善(shàn)成德，而神明(míng)自得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉(quán)，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高(gāo)山，风(fēng)雨从这(zhè)里兴起；

　　汇积(jī)水流成为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙从(cóng)这儿(ér)产生；

　　积累善行养成高尚的(de)道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不(bù)积累一步半步的行程(chéng)，就没有办法达到千里之远；

　　不积累细(xì)小(xiǎo)的(de)流水，就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

　　骏(jùn)马一跨(kuà)跃，也(yě)不(bù)足(zú)十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天，它(tā)的成功在于(yú)不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就停下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由(yóu)于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有(yǒu)蛇(shé)、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅，是一(yī)个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一(yī世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里(lǐ)”连(lián)用，意(yì)为做事情不一点(diǎn)一点积累，就永(yǒng)远无法(fǎ)达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　意义(yì)

　　全(quán)句液咐(fù)的(de)意思是：没有一步(bù)半(bàn)步的累计，就没有办法到达千里的地方；不(bù)积累小河流，就没有办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充实(shí)、丰富、完善自己。

　　可(kě)用(yòng)来论说学习(xí)工作贵(guì)在不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三(sān)次出齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，常(cháng)被与孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献(xiàn)。

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