天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不(bsiki老师是哪个大学的？ù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出siki老师是哪个大学的？

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