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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反小舞去掉所有衣服是什么样子的(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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