星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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