日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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