人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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