天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思东隅已逝桑榆非晚是什么意思>

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，东隅已逝桑榆非晚是什么意思而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又东隅已逝桑榆非晚是什么意思暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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