转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解(j丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体iě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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