輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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