为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。name是什么意思 name是姓还是名>

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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患(huànname是什么意思 name是姓还是名)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)name是什么意思 name是姓还是名近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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