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君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什么句式出(chū)自哪里,君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是(shì)什(shén)么句式?

  “假于物”是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构后(hòu)置,即(jí)“于物(wù)假”,意思是“向外物(wù)借助”。

  语出《荀(xún)子(zi).劝学》,意思是(shì):“君(jūn)子(zi)的资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同,(只是君子(zi))善于借助外物(wù)罢了。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的(de)《劝学》是(shì)历来为人们所传诵的名篇(piān),其(qí)中有些警句,已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

  这里节选三段,在原文(wén)中本不(bù)相连,但是(shì)意脉(mài)一贯,可以独(dú)立(lì)成篇(piān)。

  文(wén)章大(dà)量(liàng)运用比喻来说(shuō)明(míng)道理。

  这些比喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟悉的事(shì)物(wù),又包含丰(fēng)富的(de)含义,因此(cǐ),道理能说得(dé)浅显(xiǎn)明白,发人(rén)深思。

  文中除(chú)少数地方直接说明(míng)道(dào)理外,几乎都是比喻。

  通过(guò)比喻阐述道理、证明论点(diǎn),这是本文在写作上(shàng)的一(yī)大特色。

  由于创(chuàng)造比喻的技巧(qiǎo)很(hěn)高(gāo),因此这些比喻精警动(dòng)人(rén)。

君子非生异也(yě),善假于物也(yě)出(chū)自于哪里?

  正确的表述是:“君子生(shēng)非异(yì)也(yě),余宴简(jiǎn)善(shàn)假于物也。

  ”出(chū)自荀子的《劝学》。

  这(zhè)句话意(yì)思是竖裤:君(jūn)子的资质秉性(跟一(yī)般人相比)没有什么不同(tóng),(只是)善(shàn)于借助外(wài)物割韭菜是什么意思网络,网络上割韭菜是什么意思罢了。

  其中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指资质、禀赋。

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