人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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