春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(z狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现hǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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