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安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句是啥，莫问前程(chéng)上一(安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的yī)句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什(shén)么？，莫问前程的上一(yī)句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的(de)意安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的思

　　莫问前程的意思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为(wèi)自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身(shēn)上(shàng)，则要求党员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及(jí)人际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世，四(sì)是(shì)表(biǎo)达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使(shǐ)世(shì)界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部分内(nèi)容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人的主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人(rén)都可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经(jīng)济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那(nà)个时(shí)代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反映了封(fēng)建伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色(sè)彩；有的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩(suō)苟安的心理和(hé)避祸厌世(shì)的(de)消极人生哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失去(qù)了(le)借(jiè)鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内容(róng)含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不(bù)符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。