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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方(fāng)取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意(yì)义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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