不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。<结婚以后他那个越来越大了/p>

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)结婚以后他那个越来越大了。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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