生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语(y乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲ǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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