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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世(shì)的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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