日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

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蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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