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高山(shān)流水是(shì)什么意思(sī)服(fú)务项(xiàng)目(mù)，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟(zhōng)子(zi)期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地发(fā)出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完(wán)全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人间难(nán)得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的(de)乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十子底(dǐ)下会有很多(duō)杯(bēi)子，然(rán)后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这个(gè)特(tè)色其一个优雅的名字，来(lái)吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是(shì)一(yī)个专业(yè)术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的(de)地(dì)区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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