日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年(niánm是什么意思性取向)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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