星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思