转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(sh雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质ì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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