黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(n玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次éng)够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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