为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)。富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗>

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由(y富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗óu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàn富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗g)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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