恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的(de)。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥以(yǐ)及恻(cè)隐(yǐn)之心(当年非典为什么神秘结束了xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思翻(fān)译(yì)拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)和拼音，恻隐之心仁之端也的意思和道理等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)当年非典为什么神秘结束了四(sì)端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 当年非典为什么神秘结束了