提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史苏三起解的故事，苏三起解的故事简介文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的(de)结果。

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