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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对(狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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