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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂(hún)，草木本无心何求美人折全诗(shī)

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐(táng)代(dài)诗人张(zhāng)九龄所作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名(míng)字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓(yù)意(yì)，抒发了作者的身(shēn)世感慨，表现(xiàn)了(le)作者(zhě)的理想操守，是(shì)其(qí)五言(yán)古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何(hé)求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”这两句诗(shī)的意思是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！出(chū)自(zì)唐代张(zhāng)九龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是指(zhǐ)美(měi)丽的(de)女人，而(ér)是指美好(hǎo)的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也(yě)，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫(fū)而立志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求(qiú)，可(kě)见(jiàn)美对人的(de)教(jiào)化感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而(ér)受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”，林栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉(jué)的(de)话(huà)，应当是很乐意让这(zhè)些(xiē)美人来折花欣(xīn)赏了。

　　但是(shì)草木(mù)自有他的品质，并不是(shì)为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本(běn)分，并(bìng)非(fēi)是为了借(jiè)这些来博得(dé)外界(jiè)的赞誉(yù)、提拔，求(qiú)取功(gōng)迅樱名(míng)富贵。

　　原诗(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污shī)：

　　《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了美(měi)好(hǎo)的季节(jié)。

　　谁想(xiǎng)到(dào)山(shān)林隐逸的高(gāo)人，闻到(dào)芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污于天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污wèi)荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志，以春(chūn)兰(lán)和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质，来比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操；以春(chūn)兰(lán)和秋桂不因无人采折(zhé)而失去芬(fēn)芳美质，来(lái)比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知的(de)高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四句(jù)说兰(lán)、桂(guì)这些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎(àng)然。

　　兰(lán)叶(yè)在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主(zhǔ)义思想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也表达了真正的贤(xián)人(rén)志士只有在(zài)政治(zhì)开明(míng)的时代(dài)才能施(shī)展自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思想，流露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)——感遇·其(qí)一

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