春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴灰姑娘作者是安徒生还是格林符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā灰姑娘作者是安徒生还是格林)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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