日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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