十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九复活的作者是谁，复活的作者是谁、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为复活的作者是谁，复活的作者是谁(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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